Retiro de Mujeres en Distrito Pacifico-Piura, Peru

MUJERES CONFORME AL CORAZON DE DIOS

 

Vista Parcial de la Noche de Inauguracion

Coordinadora Distrital pastora Betty de Siancas con Liz  la pastora de Parachique

Betty y Myriam en Parachique donde predicamos el dia domingo finalizado el Congreso

Parte del equipo de Betty 

El Congreso al que asistieron alrededor de 200 mujeres del Distrito Pacifico de Peru se llevo a cabo en la hermosa ciudad de Piura. Comenzo el dia jueves en la tarde y culmino el sabado en la noche.

Los temas que se trataron Incluyeron "Mujer vales mas d elo que crees en las manos de DIos", "Mujer llena del Poder de Dios", "Mujer Dios te necesita, conságrate a El". Las oradoras fueron la coordinadora regional Rev. Myriam Pozzi, la pastora Lourdes de Rimarachin y la Rev. Marleni Palma.

Asistieron mujeres de todo el Distrito y Dios nos visito de una manera poderosa. El ministerio en Peru avanza mas rapido de lo que podemos esperar. Las mujeres estan movilizadas, el liderazgo motivado, la direccion esta dada y Dios esta bendiciendo. Amen

 Tiempo de Altar y Consagracion

 Coordinadora Nacional Lourdes Palacios con su mama y su hermana, asistentes al Congreso

 Almuerzo con El coordinador de Area Rev. Rimarachin, su esposa Lourdes, El pastor Paul Siancas y su esposa Betty y la pastora Marleni Palma

 Grupo de Alabanza del Congreso

Iglesia de Chiclayito- Campaña de Niños

Mujeres MAS que Vencedoras

Algo del Congreso Nacional de Mujeres acontecido en Ipacaraí-Paraguay

Parte de mi equipo. Agradezco a Dios por cada una de estas mujeres que dejaron su familia, sus trabajos y sus iglesias para sumarse en este "primer" movimiento. Invirtieron tiempo, recursos y ministerio en este viaje a Paraguay que fue el primero de otros que vendran.
Queremos que muchas mujeres mas se sumen para generar un gran mover de Dios en Sudamerica

Gracias MONICA - ALICIA - ANGIE y LILIANA

Liliana Vargas, la Coordinadora Nacional del Ministerio y anfitriona del evento hizo un excelente trabajo no solo con la coordinacion del Congreso sino con el trabajo social que realizamos luego en la carcel de mujeres de Asuncion.

Lonna, Alicia, Myriam, Liliana, Catherine, Isa y Cristine, parte del equipo de USA y de Buenos Aires que asistimos para colaborar en el evento. Visitamos a cerca de 300 mujeres en prision llevandoles las bolsas samaritanas, compartiendo el mensaje de Jesus y nuestro amor con ellas

Los anfitriones Liliana y Felix Vargas el último día nos deleitaron con una maravillosa parrillada y un paseo por una ciudad que ese dia marcaba 43º C.

Lonna Vopat una de las oradoras a las que Dios uso para tocar el corazon de las mujeres paraguayas que asistieron junto a Liliana Vargas

Nacha, una paraguaya maravillosa. Nos abrio su casa, su corazon y pasamos un tiempo precioso con su familia hablando de las cosas de Dios. Hoy Nacha esta tomando cursos de ETED para servir mejor al Señor

Algunas de las asistentes al Congreso

Otras oradoras: Monica Correa, Angie Maldonado y Myriam Pozzi

Monica presentando su taller sobre las Caracteristicas de una mujer Mas que Vencedora : Maria

Tiempo de debate en grupos pequeños sobre el rol de la mujer en la sociedad con Liliana Almeida

Mas trabajo en grupos pequeños con Alicia Chimenti. Alicia es especialista en temas de violencia, abuso y trabajo social con niños y mujeres.

Angie compartio un excelente taller sobre "Esclavas o Conquistadoras"

Marguit Sarmiento nos deleito con una exposicion clara, sencilla pero contundente de la Palabraen los devocionales.

Unas perlitas del viaje : Foto 1: El paseo en colectivo al Mercado 4 con Alicia , Angie y Monica que se compro todo y Foto 2: Monica hablando por skipe en el aeropuerto. Un verdadero adelanto en la relacion tecnologia-mujer

PRIMER CONGRESO NACIONAL DE MUJERES en Peru

Ha generado gran expectativa  el primer Congreso Nacional de Mujeres, que se realizará del 3 al 6 de Febrero del presente  en las instalaciones del Centro Distrital  Perú Norte, de la acogedora ciudad de  Chiclayo, Perú.

La Pastora Lourdes Palacios de Rimarachín Coordinadora Nacional  del Ministerio a la Mujer, viene haciendo todos los arreglos para que este evento sea de primer nivel  y las participantes tengan la grata experiencia de ser llena del Espíritu Santo y llegue a ser una mujer extraordinaria.

Entre los expositores tenemos a   Myriam Pozzi, Coordinadora Regional de MAM (Argentina), Lonna Vopat  (USA), Psicóloga Aida Mireiros (Perú), Rev.Segundo Rimarachín (Perú) y otros.

Habrá talleres, concursos, noche de talentos: coreografía, teatro, mimos. Talleres de Belleza. Además el Gobierno de Perú proveerá personal médico femenino para chequeos médicos gratuitos a las participantes.

Para información e inscripciones: COORDINADORA NACIONAL DEL MINISTERIO A LA MUJER: LOURDES PALACIOS  DE RIMARACHIN.  E mail: slourdes_pa @hotmail.com

CELULAR  999237785  RPM 934933

Fidelidad que aflige por Christopher Shaw

Texto Bíblico: Salmos 119.75 El Señor invierte en nosotros con la eternidad en mente. Hay aspectos de nuestras vidas que necesitan ser tratados. Sin duda la mayoría de nosotros coincidimos plenamente con la declaración de David en cuanto a los juicios del Señor, que en verdad son justos. Lo creemos de corazón y por eso estudiamos con diligencia su Palabra, para conocer mejor los caminos y los preceptos de Dios. La segunda parte de la declaración del salmista, sin embargo, nos lleva a un plano que es mucho más difícil de aceptar. Unos cuantos, entre nosotros, hasta se opondrían con vehemencia a esta afirmación, que Dios en su fidelidad nos aflige.¿Quién puede verdaderamente creer que Dios, en su fidelidad, nos aflige? La misma frase hasta parece ser contradictoria. Es verdad que creemos que las aflicciones son parte de la vida. Algunos tienen dificultad aun para aceptar esto, prefiriendo una espiritualidad triunfalista que niega la existencia del dolor, la angustia y el sufrimiento. Nos basta con mirar la vida, no obstante, para ver que las aflicciones están inseparablemente ligadas al mundo en que vivimos. Nuestra teología, entonces, nos indica que nuestro Padre Celestial permite la existencia de estas aflicciones para nuestro bien y buscamos en él la fortaleza e integridad que necesitamos para sobrellevarlas con fidelidad. En este pasaje, sin embargo, David agrega al tema de las aflicciones una observación que, francamente, nos incomoda. En ella el salmista declara que las aflicciones fueron una demostración del amor del Señor hacia nosotros. ¿Cómo podemos abrazarnos a esta verdad, cuando el sufrimiento produce en nosotros tanta congoja? ¿Quién puede verdaderamente creer que Dios, en su fidelidad, nos aflige? La misma frase hasta parece ser contradictoria, pues la fidelidad, según la entendemos, requiere que Dios nos libre de las aflicciones, ¡no que las produzca! Si nos trasladamos por un instante al plano de la relación de un padre hacia su hijo, donde normalmente vemos las manifestaciones más puras de fidelidad, podremos entender por qué nos resistimos a la declaración de David. Todo aquel que tiene un hijo le da prioridad a buscar la forma de evitar que su hijo sufra. Desde pequeño el padre interviene en diferentes situaciones para alejar la angustia de la vida de su hijo. Puede ser en cosas tan pequeñas como hacerle los deberes para que no lo reten en la escuela, o en cosas tan grandes como asegurarle el futuro mediante la apelación a personas de influencia en una empresa o en el gobierno. La meta siempre es la misma: evitar que nuestros hijos pasen un mal momento. Nuestra amor imperfecto, sin embargo, tiene implicaciones a largo plazo. La más fácil de identificar es que ese hijo no tendrá capacidad de enfrentar ni de responder a las adversidades que inevitablemente le presentará la vida. Tampoco desarrollará la grandeza de carácter que solamente se cultiva por medio del dolor. De modo que, evitándole una incomodidad presente, le hacemos daño para el futuro. El Señor invierte en nosotros con la eternidad en mente. Hay aspectos de nuestras vidas que necesitan ser tratadas. Hay lecciones que debemos aprender, si es que vamos a caminar en fidelidad por sus caminos. Nuestro carácter debe ser pulido y refinado. Es por esto, entonces, que él no solamente permite la aflicción en nuestras vidas, sino que a veces la produce. Para pensar: David revela un aspecto del amor de Dios que no entendemos muy bien. ¿Se anima, de todas maneras, por fe, a darle gracias a Dios porque en su fidelidad, nos aflige? ¡Su opinión del Padre cambiará radicalmente cuando comience a hacerlo!

Capacitacion de Consejeras en Brasil

Waner Nunes -Coordinadora Nacional informa que participaron 50 mujeres y fue una gran bendicion...

Deus sempre age certo

Certa vez, um homem pediu a Deus uma flor e uma borboleta. Mas Deus lhe deu um cacto e uma lagarta. O homem ficou triste pois não entendeu o porquê do seu pedido vir errado. Daí pensou: Também, com tanta gente para atender... e resolveu não questionar. Passado algum tempo, o homem foi verificar o pedido que deixou esquecido. Para sua surpresa, do espinhoso e feio cacto havia nascido a mais bela das flores e a horrível lagarta transformara-se em uma belísima borboleta. Deus sempre age certo. O seu caminho é o melhor, mesmo que aos nossos olhos pareça estar dando tudo errado. Se você pediu a Deus uma coisa e recebeu outra, confie. Tenha a certeza de que Ele sempre dá o que você precisa, no momento certo. Nem sempre o que você deseja..., é o que você precisa. Como Ele nunca erra na entrega de seus pedidos, siga em frente sem murmurar ou duvidar. O espinho de hoje..., será a flor de amanhã ! Enviado por Waner Nunes - Coordinadora nacional de Brasil

TREINAMENTO PARA CONSELHEIRAS DE MULHERES.

La Coordinadora nacional de Brasil pastora Vanner Nunes esta organizando un Entrenamiento para mujeres consejeras. TREINAMENTO PARA CONSELHEIRAS DE MULHERES en Febrero. Nosso grupo alvo são primeiramente as líderes Ministerio Mulheres de Valor, tendo em vista que temos semanalmente contato com outras mulheres e algumas que verdadeiramemente chegam na expectativa de serem ministradas ou ajudadas por outras mulheres... no caso - NÓS que estamos conscientemente empenhadas neste desafio por Cristo. Mas tb estamos convidando outras irmãs que tb estejam como nós envolvidas nesta tarefa e desejam aperfeiçoar seu desempenho nesta missão. Conteúdo Teremos algumas dinamicas de grupo direcionadas ao tema. Abordaremos aspectos relevantes do universo feminino. Teremos Breve Teoria sobre Aconselhamento e dinamicas práticas. Falaremos sobre o Valor da Escuta no aconselhamento. Finalizaremos orientando Como, Quando e A Quem remeter quando o caso necessitar de profissional na abordagem. Quando Será dia 6 de fevereiro, sábado, no segundo andar do CEN com início as 9-12hs e 14.30hs-17 hs. Será oferecido coffee break em ambos períodos e fica a cargo de cada uma o almoço ( sugerimos almoçarmos nas imediações da igreja onde temos pelo menos 3-4 opções). Quem ministrará? Dra Jussara Mostaso - psicóloga e lider no MMV- INCC Dra Delma Oliveira - psicóloga e lider no MMV- INCC Pra Waner Nunes - Pastora responsável pelo ministério, capelã formada e psicoterapeuta ( Latu-senso). Que fazer?? Entre em contato conosco através do email ou telefone Pra.Waner Nunes 3324-9253 e 9198-2605 ou Dra Jussara 2121-2135 VAGAS LIMITADAS.. APENAS 30 Desde já agradecemos sua atenção e possível participação conosco.. JUNTAS PODEMOS FAZER DIFERENÇA...................... FAZENDO DISCÍPULAS A SEMELHANÇA DE JESUS MINISTERIO MULHERES DE VALOR - INCC

Historia "vieja", coraje "renovado"

Muchas se sus amigas y vecinos pensaron que Ann era una romántica alocada cuando se marchó a la India en 1812. En esos tiempos era impensable que una joven mujer viajara a un punto pequeño y poco conocido en la tierra para trabajar entre los paganos y en situaciones primitivas. Aunque dejaba atrás a su familia con poca esperanza de verles otra vez en este mundo, Ann Hasseltine Judson insistió en querer ir; ella sabía que Dios le había llamado a hacer esta labor. Ann Hasseltine nació en 1789, en Bradford, Massachussets, el mismo año que la joven nación de Estados Unidos se instaurara como republica constitucional. Ann recibió a Cristo como su Salvador durante su adolescencia, y empezó a pasar tiempo estudiando la Biblia y en oración. Ella quería ser usada por Dios y en sus oraciones decía: “Dirígeme en tu servicio, y no pido más. No quisiera pedir mi posición de trabajo, ni mi lugar de trabajo. Permíteme solamente conocer tu voluntad, y yo rápidamente obedeceré”. En 1810, a los 21 años, Ann quería ser misionera a algún país extranjero. Un pastor congregacionalista llamado Adoniram Judson deseaba lo mismo, y ambos se casaron el 5 de febrero de 1812. ¡El dia siguiente, los recién casados zarparon de Salem, Massachussets con destino Calcuta, India! Otros seis misioneros también fueron enviados a Calcuta. En esos días la East India Company se oponía a misiones, y pronto les ordenaron que se marcharan del país. Así fue como los Judson comenzaron sus labor misionera en Birmania, la antigua Myanmar, un país que encuentra entre India y China. El evangelio nunca había llegado a esa tierra de más de 15 millones de personas, y Ann oraba, “O tu que eres la Luz del mundo, disipa la espesa oscuridad que cubre Birmania, y haz que tu luz surja y brille. O, muestra tu gracia y poder entre los Birmanos. Somételos a tu Persona, y hazles tu pueblo escogido”. La familia Judson se estableció en Rangún, el puerto principal de Birmania, y comenzaron a aprender el idioma. No hubieron conversiones rápidas, pero Ann y Adoniram “(entendían) bien que los corazones de los paganos, igual como los corazones de los cristianos, están en las manos de Dios, y en su momento Él les traería a si”. Los birmanos solían decirles con frecuencia, “Vuestra religión es buena para vosotros, la nuestra para nosotros”. Los misioneros tenían la esperanza de que sus vidas convencieran a los birmanos de que el cristianismo también era bueno para ellos. Aún así, sólo hubieron 18 convertidos después de 9 años en Rangún. Ann y Adoniram aprendieron el idioma birmano y tradujeron las Escrituras. Los birmanos jamás habían oído de un Dios que fuera eterno, sin principio ni fin. Y les era difícil encontrar palabras para describir las verdades cristianas con precisión. No obstante, Ann y Adoniram prepararon un libro de gramática el idioma birmano, imprimieron dos folletos, y tradujeron el evangelio de Mateo. Ann formó una sociedad de mujeres del país que se reunían los domingos para orar y leer las Escrituras. A pesar de las condiciones difíciles de vida, Ann llegó a amar el país de Birmania, pues allá había aprendido tanto de la misericordia y de la gracia del Señor. Le fue difícil dejar su país adoptivo en 1822, cuando un problema grave del hígado le obligó a volver a América. Pero mientras estuvo en América, Ann escribió una historia de las misiones en Birmania, la cual tuvo una gran aceptación en América. Esto animó a muchos a hacerse misioneros. Ann hizo despertar el conocimiento de muchos a las condiciones de vida que tenían muchas mujeres birmanas, y lo importante que era que misioneras del género femenino trabajaran entre ellas. Cuando Ann volvió a su hogar en Rangún en 1823, ya amenazaba la guerra entre Gran Bretaña y Birmania. Cuando al final estalló, los birmanos pensaban que los americanos eran socios de los ingleses, y a Adoniram le metieron en la cárcel de la pena de muerte. Ann, que por aquel tiempo estaba embarazada de dos meses, se convirtió en prisionera en su propia casa. Con valentía suplicó con los oficiales del gobierno por la vida de su marido, y de manera secreta consiguió llevarles provisiones y comida a Adoniram y a sus compañeros de cárcel. Poco después de que naciera su hija, Adoniram se enfermó con la fiebre tropical. Con gran devoción Ann cuidó de él desde una pequeña choza cerca del portón de la prisión. Le obligaban a caminar descalzo más de 13 kilómetros por encima de arena y grava. Las plantas de sus pies eran ya carne viva, y ya estaba en el umbral de la muerte cuando llegó a Oungpen- le. Ann tomó a su hija y siguió a su marido. Consiguió que el carcelero y su familia le dejaran compartir una habitación, pero ella también enfermó seriamente con la viruela y la fiebre escarlata. Más tarde, Ann le dijo por carta a su hermano: "El meollo de mi malestar, consistía en la terrible incertidumbre de cuál sería nuestro fin. Lo que llenaba mis pensamientos es que mi marido moriría una muerte violenta; y que yo, evidentemente, me convertiría en una esclava,… Pero la consolación de la religión, en estas circunstancias de prueba, ¡ni fueron pocas ni pequeñas! Me enseñó a mirar más allá de este mundo, a aquel descanso, … donde Jesús reina y donde jamás entra la opresión". Cuando se firmó la paz entre Birmania y Gran Bretaña, Adoniram fue liberado y reunido con su esposa e hijita. Ann, no obstante, seguía muy débil. Murió de una fiebre el 24 de octubre de 1826. Su hija murió en el transcurso de los siguientes seis meses. Ann Hasseltine Judson fue la primera mujer misionera que partiera desde América; el relato de su amor constante hacia Cristo animó a muchas otras mujeres a que sirvieran a Cristo en el campo misionero. A pesar de que Adoniram sufriera tanto de parte de los birmanos, se quedó en Birmania para llevar el evangelio de Cristo a la gente. Después de 24 años completó la traducción entera de la Biblia al birmano. Y cuando murió en 1850, Birmania contaba con 63 iglesias con 163 misioneros y líderes birmanos. Extraído del Boletín “Castell i Baluard”. 1 Junio 2008

“LAS ABIGAILES EN ACCION”

Propuesta del Ministerio a la Mujer en el Area Central - Aporte de Liliana de Vargas

La bella historia de esta mujer, está en el Primer Libro de Samuel, Capitulo 25.

Este capítulo es una enseñanza para la mujer de hoy, la manera en que la mujer debe actuar, de qué manera la mujer puede logra ser parte fundamental en el hogar, para ganarse el respeto y el amor de los demás.

Veamos estos principios para ser mujeres EJEMPLARES:

1. SABIDURIA. (v-3).

La primera característica que se nos describe de esta mujer es su sabiduría. La mujer que sea sabia podrá ATRAER a sus seres queridos. Primero en torno a Dios y segundo en torno a ella.

Sabiduría para manejar sus relaciones, para cuidar su hogar, para cuidar su familia. (Si es casada y un hombre la mira y le dice cosas que debe hacer….)

Apoyo Bíblico: Proverbios 2: 1 al 5; 12:4.

2. BELLEZA. (v-3).

La segunda característica que se nos da de Abigail es su belleza. La belleza de la mujer hace amarlas, pero no solo su belleza física, sino belleza interior. En estos tiempos esta proliferando la belleza exterior tan solamente. Y la industria de la estética esta tomando mucha fuerza, pues envían un mensaje a la mujer de: “solo si cambias tu figura serás amada, serás respetada”. Y la mujer esta perdiendo su valor esencial.

Como MINISTERIO DE LA MUJER creemos que la mujer debe lucir hermosa, pero también estamos preocupadas por la belleza interior. Pues es la única belleza que no se deteriora con el pasar del tiempo.

Y con esta clase de belleza que no se deteriora la mujer AFIRMA Su hogar y sus valores serán siempre reconocidos.

Apoyo Bíblico: 1 Pedro 3: 3 al 6.

3. DECIDIDA. (v- 21 al 26).

La tercera característica de Abigail, fue esa firmeza de carácter en la cual no tuvo miedo de arriesgar su vida para salvar la de los suyos.

Notaras que Davis era un hombre valiente y fuerte (bárbaro), sus “guardaespaldas” eran también unos hombres que no le temían a nada (barbaros).

Leer la historia de los valientes de David. (2 Samuel. 23: 8 en adelante).

Con su decisión le dio una enseñanza (DISCIPULÓ) a David (v-32 y 33), y a su esposo de cómo manejar las situaciones difíciles.

La mujer de hoy debe ser ejemplo en su hogar, pero un ejemplo de amor, valentía, buenas decisiones. Pues es la mujer el escudo de su esposo, de sus hijos, de su hogar. La mujer debe decidir lo siguiente:

Josué 24: 15. “y si no os parece bien servir al Señor, escoged hoy a quien habéis de servir: si a los dioses que sirvieron vuestros padres, que estaban al otro lado del rio, a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitáis; pero yo y mi casa serviremos al Señor”.

4. DICERNIMIENTO. (v 30 y 31).

La cuarta característica de Abigail, fue ese sentido que Dios da a la mujer.

Ella supo distinguir quién era David, le direcciono a no cometer un error que le marcaria toda su vida para la desgracia.

Eso es lo que Dios quiere de las mujeres, que sepan distinguir, guiar sus hogares, y sus vidas. Que FUNDAMENTEN bien a sus seres amados en lo que Dios quiere para la vida de ellos y de ella.

Apoyo Bíblico: Ezequiel 11: 19.

5. HUMILDAD. (v- 39 al 42).

La quinta característica de Abigail fue su humildad ejemplar que debe tener la mujer de hoy en dia. Que se ha perdido a causa de tanto mal trato, pero que se debe recobrar. Abigail se gano el corazón de un hombre que después seria el rey mas poderoso que ha existido; también se gano el corazón de los siervos de David, ella se gano la bendición de Dios, pues con su humildad se gano una nueva vida.

Es la humildad la que va a dar la victoria a la mujer en estos tiempos, la arrogancia, y el orgullo traen destrucción (v-36 al 38).

De esta manera la mujer levantara una nueva generación en su hogar, así también la mujer cumplirá con la MISION de Dios.

Apoyo Bíblico: Isaías 57:15.

Queremos hacer de cada mujer una Abigail.

27 Asamblea General en Orlando USA

La oficina de Estrategia Hispana organizo un hermoso almuerzo durante la 27 Asamblea General en Orlando -USA . Tuvimos oportunidad de compartir con las asistentes de latinoamérica y hermanas que están llevando adelante el ministerio en USA, Centroamérica y países de habla hispana. Linea de Abajo

Mercedes de Zani, (Coordinadora en Argentina), Nineye de Herrera (Coordinadora en Colombia), Rosalva de Badilla (Coordinadora de Chile), Myriam Pozzi (Coordinadora para la Región Sudamérica), Perla Zani (Oregón)

Línea de Arriba

Flavia Ventura, Debora Walker, Lilia Muñoz, Rute Muliere, Rosa Bereche, Vilma de Barboza y Zeida Lynch.

Momentos del almuerzo y devocional a cargo de la pastora de Cali y Coordinadora Nacional para Colombia Nineye Herrera sobre Jueces 4:1-15 "La Clave del exito".

Fue un tiempo precioso de compañerismo y visión . Agradecemos a las organizadoras las hermanas Tony Porter , Vicky Palacios y Mary Johnson

Descansa en paz "El funeral del No puedo"

Extraido del libro "Sopa de Pollo para el alma"- Bajalo gratuitamente de www.scribd.com/doc/6531786/Canfield-Hansen-Sopa-de-Pollo-Para-El-Alma - 457k - La clase de cuarto grado de Donna se parecía a muchas otras que yo había visto antes. Los niños se sentaban en cinco filas de seis pupitres. La mesa de la maestra estaba a la entrada del aula, frente a los alumnos. El tablero de anuncios destacaba algunos trabajos de los chicos. En la mayoría de los aspectos parecía un aula típica de la escuela elemental tradicional y, sin embargo, el día que yo entré por primera vez me pareció diferente. Era como si allí hubiera una corriente de entusiasmo. Donna era una maestra veterana de una pequeña ciudad del estado de Michigan, a quien sólo le faltaban dos años para retirarse. Además, participaba como voluntaria en un proyecto de desarrollo que abarcaba al personal de todo el condado y que yo había organizado y respaldaba. La enseñanza se centraba en el aprendizaje de ideas del lenguaje artístico que permitieran a los alumnos sentirse satisfechos consigo mismos y hacerse cargo de su propia vida. La tarea de Donna consistía en asistir a las sesiones de formación y llevar a la práctica los conceptos que surgieran de aquella iniciativa. Me instalé en un asiento vacío al fondo del aula y me puse a observar. Todos los alumnos estaban participando en la tarea, que consistía en llenar una hoja de papel con ideas y sugerencias. La niña más próxima a mí, de unos diez años, estaba llenando su página de «No puedos». «No puedo chutar una pelota de fútbol más allá de la segunda base.» «No puedo hacer divisiones de más de tres cifras.» «No puedo conseguir que Debbie sea amiga mía.» Había llenado la página hasta la mitad y no parecía que hubiera acabado el tema. Seguía escribiendo con determinación y persistencia. Recorrí la fila, mirando al pasar los papeles de algunos niños. Todos estaban escribiendo las cosas que no podían hacer. «No puedo hacer la vertical.» «No puedo correr más de doscientos metros sin descanso.» «No puedo comer más de un bollito.» Mi curiosidad se había despertado y decidí preguntar a la maestra qué era lo que estaba pasando, pero como al acercarme vi que ella también estaba escribiendo, decidí no interrumpirla. «No puedo conseguir que la madre de John venga a las reuniones de la escuela.» «No puedo conseguir que mi hija llene el depósito del coche.» «No puedo hacer que Alan use las palabras en vez de los puños.» Frustrado en mis esfuerzos por determinar por qué los estudiantes y la maestra se dedicaban a escribir enunciados negativos en vez de otros más positivos, que empezaran por «Puedo», volví a mi asiento para continuar mis observaciones. Los alumnos siguieron escribiendo durante unos diez minutos. Casi todos llenaron su página y algunos incluso empezaron otra. —Terminad la página que estáis haciendo y no empecéis otra —fue la consigna que dio Donna para indicar que pusieran fin a su actividad. Después, dio instrucciones de que cada uno doblara su papel por la mitad, lo llevara hasta su mesa y lo dejara en una caja de zapatos vacía. Una vez recogidos todos los papeles, Donna añadió el suyo. Tapó la caja, se la puso debajo del brazo y salió del aula hacia el pasillo, seguida por todos los alumnos. El último de la fila era yo. A mitad del pasillo la procesión se detuvo. Donna entró un momento en el cuarto de herramientas del portero y volvió a salir con una pala. Con la pala en una mano y la caja de zapatos en la otra, salió con los niños de la escuela y se fue hasta el rincón más alejado del jardín, más allá del patio de recreo. ¡Iban a enterrar los «No puedos»! La excavación les llevó unos diez minutos porque la mayoría de los niños querían participar. Cuando el hoyo alcanzó casi un metro, la excavación se detuvo. La caja de los «No puedos» fue debidamente colocada en el fondo del hoyo y rápidamente cubierta de tierra. Treinta y un niños de diez y once años estaban de pie ante el hoyo recién cavado. Cada uno tenía por lo menos una página llena de «No puedos» en la caja de zapatos, a más de un metro bajo tierra, lo mismo que su maestra. En ese momento, Donna pidió a todos, niños y niñas, que se tomaran de las manos e inclinaran la cabeza. Rápidamente, todos, unidos por las manos y con la cabeza baja, formaron un círculo alrededor del hoyo, ahora transformado en tumba. Donna pronunció una plegaria de despedida. —Amigos, hoy estamos reunidos para honrar la memoria del «No puedo». Mientras estuvo con nosotros en la tierra, afectó a las vidas de todos, de unos más que de otros. Su nombre, desdichadamente, ha sido pronunciado en todos los edificios públicos... en escuelas, ayuntamientos, en el trabajo e incluso en el parlamento. «Hemos buscado para "No puedo" un último lugar de reposo y una lápida que lleva su epitafio. Le sobreviven sus hermanos y su hermana, "Quiero", "Puedo" y "Lo haré inmediatamente". No son tan bien conocidos como el célebre difunto y aún no tienen la fuerza y el poder que éste tenía. Tal vez algún día, con vuestra ayuda, dejen en el mundo una huella mucho más importante. «Ojalá que "No puedo" descanse en paz y que en su ausencia todos los presentes rehagan su vida y sigan adelante. Amén.» Mientras escuchaba la oración fúnebre, me di cuenta de que esos niños no olvidarían jamás aquel día. La actividad era simbólica, una metáfora de la vida. Era una vivencia que quedaría fijada para siempre en el inconsciente y también en el consciente. Escribir los «No puedos», enterrarlos y oír la oración fúnebre era un importante esfuerzo por parte de aquella maestra, y ese esfuerzo todavía no había concluido. Terminada la ceremonia, los estudiantes se dieron la vuelta y volvieron a la escuela, donde tuvo lugar una reunión. Celebraron el funeral del «No puedo» con bizcochos, palomitas de maíz y zumos de fruta. Como parte de la celebración, Donna recortó una gran lápida de cartón. En la parte superior escribió «No puedo» y las letras RIP en el medio, abajo añadió la fecha. La lápida de cartón siguió colgada de la pared del aula durante el resto del año. En las raras ocasiones en que alguno de los alumnos olvidaba el acto y decía «No puedo», Donna se limitaba a señalarle el signo del RIP. Entonces, el niño o la niña recordaba que «No puedo» había muerto y buscaba otra forma para expresarse. Yo no fui uno de los alumnos de Donna, ella era una de los míos. Sin embargo, aquel día aprendí de ella una lección inolvidable.Ahora, años después, cada vez que oigo decir «No puedo» vuelvo a ver las imágenes de aquel funeral en la clase de cuarto grado y, como aquellos estudiantes, recuerdo que «No puedo» ha muerto. Chick Moorman

Por mucho tiempo las mujeres nos acercamos a Pablo con cierta resistencia, porque nos parecía tan desconcertante y duro percibir en algunos escritos la fuerte resistencia frente a la voz inquietante de las mujeres y a sus figuras, aunque por otra parte, muchos de sus escritos hacen mención de muchas mujeres misioneras, colaboradoras, diaconas, animadoras y ancianas. Pero, gracias a las nuevas investigaciones de los escritos paulinos que atribuyen sólo siete cartas a Pablo se nos abre una gran luz. Pues las y los invitamos a recorrer la vida de las mujeres en las comunidades cristianas acompañadas por Pablo y por las mismas mujeres. 1. CONTEXTO DE LAS COMUNIDADES PAULINAS La misión del círculo paulino tuvo, de principio a fin, el carácter de un movimiento urbano. Las ciudades donde se formó el cristianismo paulino eran muy pequeñas en comparación con nuestras grandes ciudades y toda su tecnología, y de gran explosión demográfica. Habitantes: romanos, griegos, extranjeros, y judíos, de diferente status social (esclavas/os, señores, señoras, comerciantes, artesanos/as). ¿Dónde y cómo se introdujo el cristianismo en las ciudades? Las familias y las casas de ciertas personas aparecen como puntos despegue, y las conexiones de tipo artesanal y comercial parecen haber revestido importancia. A las familias, no se la define primariamente por el parentesco, sino por las relaciones de dependencia y subordinación. El cabeza de una casa propietaria de bienes era así responsable _y recababa un cierto grado de obediencia_, no sólo de su familia directa, sino de sus esclavos, ex esclavos (que pasaban a ser clientes), operarios, asalariados y, a veces, de socios o arrendatarios. Entre esta familia y otras había eslabones de parentesco y de amistad, que implicaban a menudo obligaciones y expectativas. Por ejemplo, en la vivencia religiosa, se aceptaba ordinariamente que los miembros subordinados de una familia, particularmente los miembros serviles, compartieran la religión del señor. En las ciudades griegas y romanas había una forma adicional de relaciones sociales que era muy importante: • la asociación voluntaria, por ejemplo los clubes romanos, donde se promovía la convivencia, a su vez ofrecía la posibilidad de sentirse importante en su propia república. • Las asociaciones laborales comerciales y profesionales revestían especial importancia en Roma, estos grupos denominados gremios, fueron simplemente asociaciones sociales donde compartían, sin relación alguna con las actividades laborales de sus miembros. 2. LAS MUJERES Y EL OIKOS (CASA) EN LA SOCIEDAD GRECO‐ROMANA Condición de las mujeres en la sociedad greco‐romana A pesar del sistema dominante que justificaba desigualdades e injusticias sociales, que discriminaban a las mujeres, en la realidad cotidiana hubo oportunidad para que las mujeres fueran rompiendo estos esquemas: ellas participaban en actividades empresariales, y el oikos (casa) permitía relaciones y redes de casas y asociaciones que favorecían la reciprocidad entre hombres y mujeres. Podemos decir que en la sociedad greco‐romana del siglo I las mujeres actuaban con cierta libertad a pesar del énfasis de la ideología dominante patriarcal. El oikos no es exactamente la esfera de la vida privada en el N.T., la casa es más bien un lugar social. Este carácter público del oikos posibilitó la participación y el liderazgo de las mujeres en la primitiva iglesia. Schüssler plantea que al rehusar el movimiento cristiano la división entre los sexos y la dominación patriarcal, ayudó a romper la rígida separación entre la esfera pública y privada, y por ende el patriarcalismo. Esto favoreció la emancipación política y cultural de las mujeres. 3. LAS MUJERES CRISTIANAS EN LAS COMUNIDADES CRISTIANAS DE PABLO Cuando nos acercamos a Pablo y a la tradición post Paulina, se puede evidenciar dos corrientes en relación con las mujeres: Corriente que apunta a la igualdad, en las siete cartas consideradas de Pablo: 1 Tesalonicenses, Gálatas, 1 y 2 Corintios, Filipenses, Filemón y Romanos, no se halla el esquema patriarcal, parece que la intención de Pablo es forjar comunidades inclusivas. Gal 3:28 “Ya no importa ser judío o griego, esclavo o libre, varón y mujer; porque todos ustedes son uno en Cristo”. • es una fórmula bautismal (v. 27 “ya que al unirse a Cristo en el bautismo, han quedado revestidos de Cristo”). • ser miembro no depende de la circuncisión, sino del bautismo (6: 15 “de nada vales estar o no circuncidados; lo que sí vale es el haber sido creados de nuevo”). • mujer y varón, hecha/o a imagen de dios, bautizada/o en Cristo (v. 26 “pues por la fe en Cristo Jesús todos ustedes son hijos de Dios”). • en la comunidad cristiana las diferencias no tienen importancia: todas/os son iguales. 2Cor 5:17 (Gal 6:15) “Por lo tanto, el que está unido a Cristo es una nueva creación. Las cosas viejas ya pasaron; se convirtieron en algo nuevo”. 1Cor 7: 3 – 5 “Y tanto el esposo como la esposa deben cumplir con los deberes propios del matrimonio. Ni la esposa es dueña de su propio cuerpo, puesto que pertenece a su esposo, ni el esposo es dueño de su propio cuero, puesto que pertenece a su esposa. No se nieguen el uno al otro, a no ser que se pongan de acuerdo en no juntarse por algún tiempo para dedicarse a la oración. Después deberán volver a juntarse; no sea que, por no poder dominarse, Satanás los haga pecar”. 1Cor 7:12 – 13. 14. 16; 11: 11 – 12 “…si la mujer de algún hermano no es creyente pero está de acuerdo en seguir viviendo con él, el hermano no debe divorciarse de ella (7:12). “Y si una mujer creyente está casada con un hombre no creyente que está de acuerdo en seguir viviendo con ella, no deberá divorciarse de él” (7.13). “Pues el esposo no creyente queda santificado por su unión con una mujer creyente; y la mujer no creyente queda santificada por su unión con un esposo creyente” (7:14). “Ahora bien, si el esposo o la esposa no creyentes insisten en separarse, que lo hagan. En estos casos, el hermano o la hermana quedan en libertad, porque Dios los ha llamado a ustedes a vivir en paz. ¿Estás segura tú, mujer, de que vas a salvar a tu esposo? Y tú, marido, ¿estás seguro de que podrás salvar a tu esposa?” (7: 15 – 16). ¡Esto es un detonante! Frente a la estructura. Corriente patriarcal: de algún modo se vale de los modelos patriarcales de la familia, en los que el varón era siempre superior a la mujer, como los padres a los hijos y los amos a los esclavos, encontraban un firme apoyo en la ley y en las costumbres moralistas. Esto lo podemos encontrar sobre todo en la tradición post Paulina, es decir no moverá el sistema pero forjará lo que Gerd Theissen llama el “patriarcado del amor”. Col 3:11 "Ya no tiene importancia el ser griego o judío, el estar circuncidado o no estarlo, el ser extranjero, inculto, esclavo o libre, sino que Cristo es todo y está en todos” • Si bien, se parece a gal 3:28, col. No incluye, a varón y mujer, como lo hace gálatas. 1Cor 14:33b – 35 “Siguiendo la práctica general de las comunidades cristianas, las mujeres deben guardar silencio en las reuniones de la iglesia, porque no les está permitido hablar. Deben estar sometidas a sus esposos, como manda la ley. Si quieren saber algo, pregúntenlo a sus esposos en casa; porque no está bien que una mujer hable en las reuniones de la iglesia”. Parece ser una inserción tardía (el v. 36, tiene más sentido si se lee con el vv. 32 y 33a “el don de la profecía debe estar bajo el control del profeta, porque dios es dios de paz y no de confusión. Tengan presente que la palabra de dios no comenzó en ustedes, ni ustedes son los únicos que la han recibido”. Por otra parte, no coincide con el tema, porque toda esa unidad se refiere a la profecía. Contradice a 1cor. 11:2 – 16. 1Tim 2:11 – 15 “La mujer debe escuchar la instrucción en silencio, con toda sumisión; y no permito que la mujer enseñe en público ni domine al hombre. Quiero que permanezca callada, porque Dios hizo primero a Adán y después a Eva, y Adán no fue el engañado, sino la mujer; y al ser engañado, cayó en pecado. Pero la mujer se salvará si cumple sus deberes como madre, y si con buen juicio se mantiene en la fe, el amor y la santidad”. Podemos intuir, que 1cor 14:33b – 35 tiene su fuente en este texto. Textos que siguen el esquema de la triada patriarcal: - Esposas - Hijos - Esclavos/as Ef 5:22 – 6:9; Tit 2: 3 – 10; Col 3:18 – 4:1. Estos textos tienen cierta semejanza con 1Pe 2:11 –3:7 No es el esquema que sigue Pablo, como lo vimos en 1Cor 7: 15 – 16, por otra parte no hace una diferenciación de los padres e hijos/as; ni de los esclavos/as como se puede advertir en la carta a Filemón vv. 11 – 21. 4. MUJERES, DE FE Se puede diferenciar dos clases de mujeres: • Mujeres distinguidas: “…También creyeron muchos griegos que adoraban a dios, y muchas mujeres distinguidas”(Hch 17:4). “…Y también creyeron muchos de los griegos, tanto mujeres distinguidas como hombres (Hch 17:12). • Mujeres que se desplegaban sus actividades en el comercio y en la manufactura, perfumes, tintura de púrpura. “…Nos sentamos y hablamos del evangelio a las mujeres que se habían reunido. Una de ellas se llamaba lidia; era de la ciudad de Tiatira y vendía telas finas de púrpura” (16:13B –14). 5. MUJERES ANIMADORAS DE COMUNIDADES Textos que atestiguan su presencia: • Hch 16:14 – 15. 40: Lidia • Hch 16:16 – 21: muchacha profetiza • Hch 17:34: Damaris TEOLOGÍA DE PABLO: MENSAJES DE ESPERANZA En este tiempo de desesperanza, el mensaje de esperanza de la teología del apóstol Pablo, es fundamental rescatar. Nos olvidamos que Dios quiere que tengamos vida y vida en abundancia Jn 10,10 en esta vida que nos ha dado para vivir. Tenemos que recuperar la dimensión del Resucitado / la resurrección en nuestras vidas y experiencias de nuestros pueblos • Nos reconcilió Rm 5,10 • Nos libertó del pecado y nos hizo siervos de su justicia .Rm 6,18; 7,2‐4 • Nos adoptó como hijos de Dios .Rm 8,15‐17 • Nos justificó por la fe en Cristo .Gal 2,16 • Nos redimió por su sangre. Ef 1,7 • Nos rescató . Hch 18: 2‐ ; 18:26; 1Cor 16:19; Rm 16: RESUMEN Considero clave para reflexionar el texto de Gálatas 3, 38 para descubrir entre todas y todos que estamos llamados a vivir la diversidad. “ya no hay judío ni griego” Obviamente quiere decir que las diferencias étnicas existen, pero no importan. Tampoco importan las diferencias de género. “no hay varón ni mujer”. Los privilegios de cualquier naturaleza que pongan al varón por sobre la mujer –en la sociedad y en la iglesia— violan este principio Lo mismo ocurre con las diferencias sociales: “No hay esclavo ni libre” Todos somos uno en Cristo Jesús La “igualdad, la fraternidad y la libertad” deberían haber movido a la Iglesia a transformar el mundo mucho antes de que lo empezara a hacer la Revolución Francesa. En este texto descubrimos una perspectiva no sectaria, Pablo tuvo que darse cuenta de cuál era el Espíritu que movía a Cristo. Cuando entendió que Cristo “murió por todos”, cayó en la cuenta de que no podía seguir teniendo una actitud fanática de exclusivismo denominacional, que es lo que en este “nuevo siglo” debemos aprender a vivir.

Jornada de trabajo en Uruguay

Mercedes Zani -Coordinadora de Argentina Alejandra Rodriguez -Coordinadora de Uruguay Myriam Pozzi - Coordinadora Regional Rosalva de Badilla representando a la Coordinadora de Chile Rosalva Badilla Alejandra Rodriguez Encuentro de las Coordinadoras del Cono Sur del MInisterio a la Mujer Los dias 10-11 y 12 de diciembre tuvo lugar en Los Titanes- Uruguay el encuentro de Coordinadoras del Ministerio a la Mujer. Trabajamos 3 dias revisando el Manual del Ministerio que saldra a la luz en el mes de junio con recursos para la iglesia local, ideas para la organizacion del ministerio,actividades, vision etc. Otra cosa que hicimos fue elaborar un folleto para ¨prevencion del embarazo en adolescentes¨que pronto estaremos subiendo al sitio web del ministerio. Gracias a Dios por los dias compartidos alli¡¡

''Rol de la mujer en la iglesia ''. Por el Dr. Mario Zani

Mi madre ha sido presbítero ya por muchos años, hoy jubilada y con 84 años de edad. Ella continúa fiel al Señor y predica cada vez que tiene la oportunidad. Siempre estuvo al lado de mi papá quien fue presbítero. Ella nunca ejerció un cargo pastoral por su cuenta. Mi esposa, Perla es presbítero en la Iglesia del Nazareno desde el 1976. Ha sido responsable de dos iglesias: Kansas City, Kansas y en la actualidad plantando obra en Hillsboro, Oregón. Ella ha complementado mi ministerio y viceversa. Nunca competimos. Hay una lista de evidencias bíblicas, tanto pasivas como activas, a tener en cuenta cuando se trata del rol de la mujer en el ministerio. Reconozcamos también que esta interpretación no necesariamente debe ser para convencer a nadie, porque de eso se trata "interpretación". Mi deseo no es establecer ni esgrimir argumentos para convencer intelectualmente a nadie. Sencillamente, comparto con usted, lo que me lleva a pensar que todos los cristianos tenemos un rol protagónico que cumplir en la iglesia de Cristo. Lista pasiva: a) En ningún lugar de la Biblia está establecido que Dios no permita a la mujer servir como lo ha hecho mi mamá o lo hace mi esposa. La evidencia de lo contrario es circunstancial y se debe a aspectos culturales como, también, de "desorden" que hubo en algunas iglesias del Nuevo Testamento. b) Encontramos varias veces en la Biblia el rol de la mujer en forma complementaria al rol del hombre y también por voluntad divina. En ocasiones ese rol participativo de la mujer es tan circunstancial como circunstancial era el hecho que Pablo mandara a callar a las mujeres de la problemática iglesia de Corinto. c) La evidencia es que han habido y hay mujeres que Dios usó y usa para asumir el liderazgo de un grupo (células de oración), congregaciones (pastoras), etc. Muchas ellas de renombre (reina Ester, Phoebe Palmer, etc.), otras no muy conocidas pero muy efectivas (superintendente general Nina Gunter -en la actualidad en la Iglesia del Nazareno). Hay muchas mujeres que he conocido que han también desarrollado un ministerio de liderazgo. Me acuerdo de la argentina Rev. Nilda Calvo (superintendente en Panamá y ahora en el Distrito Oeste de Buenos Aires). d) La pregunta no es tanto si hay que darle protagonismo a la mujer. Primero, si sigue el orden y cumple los requisitos, ¿por qué no? Segundo, si ha probado ser efectiva --muchas veces más aún que los varones-- ¿por qué no? La pregunta, quizá, debiera ser: ¿Qué pierde la iglesia cuando no le da a la mujer el papel que puede asumir y, especialmente, cuando sus cualidades son iguales o mayores que la de hombres que pudieran estar o no disponibles para la tarea del liderazgo? Si esas mujeres son capacitadas por Dios y la iglesia, ¿por qué no facilitarles en el Cuerpo de Cristo su lugar según el don que Dios les ha dado? e) Jesús tuvo discípulos mujeres que no son nombradas entre los 12, pero que pertenecieron a su grupo y cumplieron un rol importante hasta donde la cultura lo permitía. Lo mismo ocurrió con la Iglesia Primitiva, donde hubieron mujeres que cumplieron roles que no fueron rechazados por la cultura de su tiempo. Es más, el evangelio de Lucas se encarga de demostrar que Jesús realza el rol de la mujer sobre algunas de las limitaciones de la cultura judía. La lista activa: a) 1 Corintios 11:3-12. Hablando de un tema cultural (cabeza rapada, cabeza cubierta, y autoridad del hombre sobre la mujer), Pablo reconoce que la mujer puede orar o profetizar en público ("En cambio, toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta deshonra al que es su cabeza"), y la condiciona al uso de la mantilla. b) 1 Corintios 14:33-35. Es un llamado al orden (obviamente había desorden) y a tener en cuenta las costumbres culturales y, también, la ley ("no está bien visto que una mujer hable en la iglesia" --este pasaje no dice: "Dios prohíbe"). c) 1 Timoteo 2:9-15. Este parece ser el pasaje más utilizado para no darle autoridad a la mujer: "No permito que la mujer enseñe al hombre y ejerza autoridad sobre él". Pablo --al igual que en otros temas de contexto-- da directrices a Timoteo por la razón que ya la mujer estaba ejerciendo ese rol de enseñar y ejercer autoridad y, seguramente, la ella había desbordado las facultades permitidas por la cultura, causando escándalo para la iglesia. Recordemos que históricamente muy pocas mujeres accedían a la educación secular y eso, de por sí, era una razón para limitarla en el ejercicio apostólico (eran neófitas). Aquila y Priscila eran un tremendo equipo evangelístico. Cuando escribe a Filemón, Pablo pareciera defender la esclavitud. Sin embargo, lo que hace es realzar la responsabilidad del esclavo hacia su amo según la ley de su tiempo. Hoy, la mujer enseña a hombres y ejerce el papel de profesoras y decanas universitarias, como también hay presidentas de estados (Argentina, Chile, India, Inglaterra, etc.) y otras funciones que judíos, romanos, y griegos seguramente no aceptarían. d) 1 Corintios 12 o Efesios 4. Se mencionan los dones espirituales, incluyendo liderazgo y ministerio pastoral, sin distinción de sexo. e) Hechos 2:16-17: "Sucederá que en los últimos días -dice Dios-, derramaré mi Espíritu sobre todo el género humano. Los hijos y las hijas de ustedes profetizarán, tendrán visiones los jóvenes y sueños los ancianos." Esta verdad del A.T. se cumple hoy --hijos e hijas profetizando o predicando. f) Gálatas 3:28: "Ya no hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, sino que todos ustedes son uno solo en Cristo Jesús." La Iglesia del Nazareno cree en el rol del prebisterio y otros ministerios (enseñanza, administradora, etc.) de la mujer porque considera, como Juan Wesley, que esencialmente la misión de la iglesia pertenece "al pueblo de Dios" y no a una jerarquía eclesiástica. Todos los creyentes deben ser testigos y ministros por voluntad divina y derecho escritural. La mujer que desempeñe un rol apostólico deberá dar evidencia de gracias y dones como también estará adecuadamente capacitada espiritualmente y preparada para hacerlo por medio de estudios ministeriales, que reconoce en su Manual (de la Iglesia del Nazareno).

"Liderar" por Cesar Saavedra

El águila forzaba gentilmente a sus pichones para acercarlos al borde de su nido... Su corazón trepidaba con emociones en conflicto.“¿Por qué aprender a volar tiene que comenzar con el miedo a caer?”, pensaba ella. Esta ancestral pregunta continuaba sin respuesta aun.
De acuerdo con la tradición de su especie, su nido se hallaba muy alto, sobre la saliente de una escarpada pared rocosa. Abajo no había sino aire para dar soporte a las alas de los pichones.!
“¿Será posible que esta vez no funcione?”, pensaba ella.
A pesar de sus temores, el águila sabía que había llegado el momento. Su misión como madre no estaría completa a menos que se animara con esta tarea final: darle el empujón a sus polluelos.
El águila sacó coraje desde su sabiduría innata. Sabía que hasta que ellos no descubriesen sus alas, no habría propósito para sus vidas. Hasta que no aprendieran cómo remontarse, no podrían comprender el privilegio que significa haber nacido águila.
El empujón era el mejor regalo que ella les podía ofrecer. Era su supremo acto de amor.
Y así fue que los fue empujando uno a uno..... Y ellos volaron sin problemas! Sólo necesitaban de ese empujón

Al leer este cuento no pude menos que pensar en lo difícil que les resulta a nuestros dirigentes darles este empujón a su gente para que pasen al próximo nivel.
¿Por donde pasa el problema?
¿Falta de confianza en la gente?
¿Miedos de todo tipo?
¿Falta de coraje?
No importa cual sea la explicación que nos demos. Por lo general dar este empujón es una tarea que nos trae emociones encontradas tanto en lo laboral cuando nuestros colabores necesitan ser ascendidos como en lo personal cuando necesitamos darle un empujón a nuestros hijos para que crezcan..

El liderazgo es una oportunidad
para servir,
no para lucirse.
Donald Walters

¿Será este el mejor momento?
¿Estará lo suficientemente preparado?
¿Podrá hacerse cargo de lo nuevo que le toca?
Supongamos que te muestro dos figuras: La primera es un ombú, un árbol que desarrolla un inmenso follaje, que nos da una hermosa sombra pero que en su base no deja crecer ni una hierba y un álamo que se yergue a lo alto fino y delicado y sobre su base permite crecer todo tipo de flores ¿Cuál consideras que podría representar tu forma de dirigir?
Al poder le ocurre lo mismo que al nogal,
no deja crecer nada bajo su sombra.
Antonio Gala

Es muy común que la gente elija el ombú porque consideran que ese amplio follaje es el que puede proteger a toda la organización y lo que yo le muestro es que si bien la protege no la deja crecer, solo cuando nos animamos a crecer y dejar crecer a los demás podremos tener una organización que avance.
¿Que pensamientos no nos ayudan a dar el empujón?
¿Creer el otro pueda superarnos?
¿Creer que podemos perder el control de nuestro trabajo?
¿No confiar en nuestra capacidad de elegir a la persona adecuada?

Ayuda a tus semejantes a levantar su carga,
pero no te consideres obligado a llevársela.
Pitágoras

No importa cual sea el pensamiento que nos frena, necesitamos trabajar sobre él desarticulándolo y dándolo vuelta de manera de poder convertirlo en nuestra área de oportunidad para crecer.
¿Quizás algo que nos puede ayudar en estos momentos es recordar los "empujones" recibidos y lo que significó para nuestro crecimiento y las posibilidades que pueden abrirse para nosotros en ese intento.
Para que nuestro "empujoncito"
tenga éxito
resulta esencial disponer de un sistema de controles eficaz,
como seguimiento.